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PROYECTO DE ÉTICA Y VALORES I

Maestro: Julian Hernandez Gonzales

Materia: Ética y Valores I

Alumno:  Virgilio Antonio Acosta Garcia

Escuela: COBATAB Plantel 2 

Primer parcial
Exposiciones:

1.1 Ética y filosofía 

La filosofía surgió en la antigua Grecia (siglo vi a.C.) hace aproximadamente 25 siglos. Para tal acontecimiento, fue determinante la expansión comercial que se desarrollaba en ese tiempo y que permitió no sólo el tráfico de mercancías, sino también el intercambio de ideas, muchas de las cuales proveían del Oriente, principalmente de Egipto.Según los antiguos griegos, los seres humanos somos en- tes racionales en esencia, por lo cual nuestra naturaleza nos conduce a tratar de explicarnos el mundo en que vivimos; pero además de ser racionales tenemos curiosidad por saber de las muchas cosas que nos rodean, incluyéndonos a nosotros mismos, por ejemplo: la salida del Sol, el brillo de las estrellas, la aparición de un eclipse o el movimiento de la Tierra. 

Para muchos, el afán de saber se despierta ya en la niñez, en la edad de los “porqués” pero propiamente se formaliza en la adolescencia, edad en que se “llega a adquirir una conciencia interrogante”, “mientras se vive con espontaneidad de acuerdo con la realidad y se está como gozosamente acogido por la vida, la pregunta filosófica no surge y la filosofía no presenta ninguna justificación. Llega entonces la crisis de la adolescencia. Filosofía y crisis han de ir siempre juntas. Sin crisis no hay filosofía”.

1.2 Ética y moral 

La ética estudia cierta forma de actividad humana denominada moral que implica un conjunto de normas, de valores y de actos que juzgamos buenos o malos. En este sentido la moral comprende una actividad normativa. La ética no se confunde con la moral, pues forma la normatividad moral que cada sociedad exige en base a los fundamentos dados por una teoría; a este poner en práctica los principios y valores morales que sustenta una teoría moral, se le llama moral filosófica.

La moral —objeto de ética— diremos que es una actividad bien diferenciada que los humanos hemos practicado a través de la historia y que nos revela como entes eminentemente humanos. La moral (del latín mores) significa originalmente costumbre y en este sentido concuerda con la raíz griega ethos, de donde proviene ética.  la moral ha sido definida como: “un conjunto de normas, aceptadas libre y consciente mente, que regulan la conducta individual y social de los hombres.

1.3 Disciplinas filosóficas 

La filosofía en su afán cuestionador interroga, reflexiona, indaga y aspira a fundamentar los conocimientos ya obtenidos, los frutos de la cultura, contando para ello, con una serie de ramas o disciplinas filosóficas. Le ética como disciplina filosófica se esfuerza por comprender el sentido de estas reglas o normas que conforman el mundo moral del hombre, así como todas las implicaciones que conlleva.Son diversos los problemas que aborda la ética en sus intentos por esclarecer el significado de la moral humana.  Otras disciplinas filosóficas de carácter práctico que podemos mencionar son: la filosofía del derecho que reflexiona sobre las normas, principios legales que rigen el llamado Estado de derecho; la filosofía política interesada en indagar cuál sería la organización social ideal para todos los seres humanos,  la filosofía de la educación encaminada a reflexionar sobre los principios que hacen posible esta actividad, así como fundamentar los modelos educativos más pertinentes para educar al género humano; además, existe la filosofía de la religión que nos remite al estudio de las bases filosóficas que sustenta la experiencia religiosa como una de las prácticas que ha ejercitado el ser humano a través de su historia. 

1.4 Juicios de valor

El tema de los valores está íntimamente ligado con la ética, aunque es materia de estudio de la disciplina filosófica llamada axiología del griego axios, “valor” y logros, “estudio” o “tratado”. Los valores, que pueden ser de varios tipos: económicos, espirituales, religiosos, intelectuales, cognoscitivos, estéticos, cívicos, morales, etc., los juicios de valor son aquellas declaraciones o apreciaciones que emiten las personas o grupos sociales a partir de sus propias preferencias axiológicas o jerarquías de valores inscritas en un determinado contexto socio-histórico. 

Los juicios de valor se diferencian de los juicios llamados de hecho o científicos que se caracterizan por ser objetivos, comprobables mediante la observación, la experimentación y de los juicios  matemáticos y lógicos que tienen un gran nivel de rigor y univocidad. Juicios de valor podemos encontrar en los ámbitos morales, políticos, religiosos, estéticos, ideológicos, etc.; 

2.1 Juicio moral

El ser humano es el único que emite juicios morales y, por tanto, actos moralmente buenos o moralmente malos. En otras palabras, actos valiosos o sin valía desde el punto de vista moral (sujetos a la aprobación o desaprobación de la sociedad y de las normas morales imperantes en dicha sociedad).  El término “juicio” puede tener varias aplicaciones. Se usa en el terreno jurídico cuando se somete a juicio del juez una controversia o conflicto entre dos actores en donde después de aportar cada uno las pruebas en su defensa, el juez dictará su juicio, es decir, la sentencia o resolución a favor de alguno de ellos. También se usa cuando se dice: esta persona tiene “muy buen juicio” o “muy mal juicio”.

El juicio moral, como ya mencionamos, se constituye en el proceso previo de toda acción moral (por lo cual es preciso explicar el acto moral). Ya hemos anotado que: antes de actuar es necesario juzgar el grado de valía del acto a realizar; de sus convenientes o de sus inconvenientes, consecuencias.

 2.2 El problema ético  

La actividad moral del hombre cuyo análisis corresponde a la ética como disciplina filosófica, se distingue de sus otras relaciones sociales en que se encuentra prescrita por una serie de reglas de conducta. Cada individuo en la sociedad, a menudo se considera obligado a actuar ya sea bien o mal de acuerdo con la conciencia de  lo que debe hacer o evitar.En estos y otros problemas constituyen la dimensión teórica de la ética la cual se pregunta por los fundamentos, por los criterios que dan razón del comportamiento humano. A incumplimiento, nos permiten referirnos a la dimensión práctica o aplicada de la ética en los distintos ámbitos de la actividad humana como el de la ética, la ecología, la política, la familia, el trabajo, etcétera.

2.3 Relación entre congruencia, pensamiento, decisión y acción 

En la valoración de un acto moral es de vital importancia que en el sujeto moral exista una congruencia entre sus pensamientos, su decisión y su propia acción. En efecto entre el pensamiento del sujeto moral, su decisión y finalmente su acción debería de existir una congruencia o correspondencia. Parece ser que desde el punto de vista moral sería lo más correcto. . Aquí se está asumiendo que la reflexión filosófica debería iluminar u orientar la vida de manera eficaz sin quedar como un mero producto intelectual o abstracto. “Es decir, que produzca, una síntesis entre el conocimiento y la vida, que logre la penetración de  la vida por la fuerza del pensamiento. Para entender esta coherencia dejemos hablar a Ignacio Izurquiza cuando se refiere al filósofo, como aquel que requiere ajustar su pensamiento con su pensamiento, su obra con su forma de vida.  Aquí se está asumiendo que la reflexión filosófica debería iluminar u orientar la vida de manera eficaz sin quedar como un mero producto intelectual o abstracto.“Es decir, que produzca, una síntesis entre el conocimiento y la vida, que logre la penetración de  la vida por la fuerza del pensamiento. 

2.4 Autonomía y heteronomía

Otros conceptos clave para la ética y también ligados a la cuestión de la responsabilidad son los que se refieren a la autonomía y a la heteronomía, los cuales proceden de la ética kantiana. La libertad para Kant es la capacidad que se tiene para autolegislarse, para actuar de acuerdo con los dictados de nuestra voluntad y con arreglo a la ley universal, al imperativo categórico.Por tanto, la libertad descansa en un principio autónomo.  Un comportamiento es autónomo (de autos, uno mismo, nomos, ley) cuando la fuerza obligatoria que lo determina tiene su fundamento en la propia voluntad, por ello el imperativo categórico establece que la máxima de nuestra voluntad pueda valer siempre, al mismo tiempo, como principio de una legislación universal.. Solamente la voluntad puede ser realmente buena. Y la voluntad depende de nuestras intenciones. 

2.5 Valores, tipos y jerarquías 

 Los valores, que pueden ser de varios tipos: económicos, espirituales, religiosos, intelectuales, cognoscitivos, estéticos, cívicos, morales, etc., forman parte entrañable de nuestra vida y de nuestro ser mismo. Estamos tan unidos a los valores que una de las definiciones que se han dado del hombre es que somos seres o entes axiológicos, es decir, seres portadores de valores y que valoramos, que formulamos “juicios de valor”, que nos enfrentamos a una realidad que juzgamos buena o mala, fea o bonita, agradable o desagradable, etc 

existen valores económicos como el dinero, los bienes materiales, etc.; valores estéticos como la belleza de una obra de arte; valores religiosos como la fe y la santidad; valores intelectuales como el buen juicio y el entendimiento; valores morales como la honestidad y el respeto. Los valores son susceptibles de ser ordenados jerárquicamente, en diferentes escalas o “tablas de valores”, dependiendo del nivel de su importancia, de su superioridad o de la preferencia que un individuo o grupo social le otorguen en cada caso. Esta preferencia proyecta su orden jerárquico. 

Ensayo - Película

 "La chica danesa"

Ambientada en los años 20, narra la historia de Einar Wegener y su esposa Gerda, Einar es un pintor ya reconocido, mientras que Gerda está tratando de encontrar su camino y en ello a la modelo que le permita expresar al máximo su talento, un día la modelo que estaba siendo pintada se ausenta y le pide a su esposo Einar que se ponga media y zapatillas de mujer para avanzar en la pintura, momento el cual Einar parece esclarecer dudad que lo habían asaltado.


El uso del vestuario de mujer continua a forma de jugueteo, de bromas, de una especie de expresión artística en el que Gerda alienta a Einar para que lo siga haciendo, hasta que descubre que, para ella, las cosas podrían haber ido demasiado lejos, Einar profundiza en lo que hasta el momento era un personaje, Lili Wegener, la prima de Einar, muy cercana a Gerda.

Es así como Einar va adoptando cada vez más la personalidad de Lili, y va padeciendo las distintas formas de rechazo tanto de parte de él mismo al no poder expresarse libremente y de los médicos a lo que vio tratando de curar su “enfermedad”, desde diagnósticos de perversión y delirios, hasta terapia de radiación en los genitales, los cuales podrían ayudar a curar el supuesto “desorden hormonal” que erradicarían la personalidad de Lili que en él vivía.

Sin duda que es un drama de gran poder cargado de gran emoción en la que Eddie Redmayne tiene una destacada actuación no sólo por el hecho de vestirse de mujer, si no por mostrar el sufrimiento psicológico del personaje, esa lucha interna entre Einar y Lili y como el sentimiento de estar en un cuerpo que no es el adecuado le impulsa a luchar contra todas las vicisitudes que se le presenta.

Es un impresionante papel que te llena de esperanza y te hace querer ser más como ella. Salimos del cine pensando en si tendríamos la fuerza para tomar las mismas decisiones que Gerda y estoy segura de que ustedes harán la misma reflexión cuando vean esta cinta.

La película en sí es hermosa y profunda. Aunque pareciera que los peores conflictos de Lili fueron suavizados para apelar a una audiencia más grande, la historia es muy similar a los hechos reales.

La chica danesa es una gran historia sobre un hombre que luchó por su identidad y de una mujer que prueba que el amor verdadero supera el egoísmo. También se encarga de hablar de un hombre esencial para su cambio, el doctor Magnus-Hirschfeld, que se dedicó a los derechos de los LGBTI y poseía un instituto (el Instituto para la ciencia sexual) que fundó en 1919 en Alemania, donde estudió rigurosamente el tema y operó a Lili, en una época en donde ser gay, bisexual, etc, era considerado una deformación del cerebro y una ilegalidad y hasta se llegaba a pagar con cárcel. Aunque no aparece en la película, la sola mención de su obra y el instituto han servido para que muchos diarios retomen su historia y sus archivos, de los que poco quedaron al ser quemados por los Nazis.

La película La Chica Danesa habla sobre ese cambio, pero no solo en esa persona, sino también en sus seres queridos y como la sociedad lidia con este hecho.Este es uno de esos dramas que te dejan pensando sobre la vida, sobre lo que eres y lo que te gustaría ser, y más que nada lo digo en el sentido, de que a veces nos quejamos por cosas tan tontas.

¿cómo el no saber quién eres?, pero que me dices de las personas que ya descubrieron quienes son y no pueden serlo, porque la sociedad se los prohíbe y lo condena.

Que me dices de esas personas que nacieron siendo diferentes y solo buscan amor, amistad y eso mismo que tú deseas.La película La Chica Danesa un drama, que nos recuerda que todos somos personas con las mismas necesidades de amor, cariño y aceptación.

Exposiciones  segundo parcial

3.1 Estado

Podemos definir al Estado como una forma de organización social, económica, política soberana y coercitiva, que comprende un conjunto de instituciones con el fin de dirigir, regular y administrar la vida nacional en un territorio determinado. De ahí que dentro del Estado de encuentren instituciones tales como las fuerzas armadas, la administración pública, los sistemas de impartición de justicia, la policía, los sistemas educativos y de salud, etc. Es preciso advertir que el Estado ejerce el control institucional de la sociedad a través de sus gobiernos.A partir de la teoría contractualista se instaura propiamente lo que conocemos como Estado de derecho por el cual se supera el “Estado de naturaleza” en que cada individuo se rige de acuerdo a sus propios intereses e impulsos (ley del más fuerte). El establecimiento jurídico-constitucional de los derechos humanos sin duda es un logro fundamental al que no se puede renunciar, y creemos que sería imposible, afortunadamente, dar marcha atrás. 

 3.2 Sociedad

La vida del ser humano se mueve, fundamentalmente, en un ámbito social que comprende a los individuos conformados en familias y éstas en su conjunto conforman la sociedad.“El hombre es por naturaleza un animal político”, es decir, un ser social que vive en la ciudad en un grupo. Por tanto, el ser humano es social por naturaleza esta definición se apoya en fundamentos como: 1. el hombre tiene horror a la soledad, por lo que busca espontáneamente a otros para gozar de su compañía; 2. a su vez, necesita del cuidado y apoyo de los demás; así, los niños son cuidados irremediablemente por sus padres o el resto de su familia durante muchos años, el ser humano depende del lenguaje que le es enseñado a fin de que  participe en la socialización y de esa manera comparta proyectos, ideas, sentimientos, etc.; 4. El desarrollo intelectual y moral requieren de comunicación e intercambio constante de conocimientos. 

3.3 Democracia 

La democracia es un concepto griego introducido por Herodoto. En la Oración fúnebre de Pericles, el régimen de Atenas se denomi- na democrático por la sencilla razón de que el gobierno no depende de pocos, sino de una mayoría numérica. Democracia en su sentido etimológico significa: poder del pueblo, o bien, gobierno del pueblo, para el pueblo y por el pueblo. En otros términos, se puede decir que la democracia es un ideal de organización social, más o menos ajustado a una realidad siempre cambiante y siempre atento por resolver viejas y nuevas problemáticas que de ella surgen.En un Estado democrático, la participación de los ciudadanos en la toma de decisiones no es directa, sino representativa, es decir, consiste en elegir representantes, quienes a su vez decidirán lo conveniente o no para un país.. El ciudadano elige a los representantes para un tiempo determinado, y son electos según el principio por  mayoría. Los candidatos a ser representantes de la ciudadanía,  por lo general son miembros de un partido y pocas veces son ciudadanos, llamados independientes, a quienes se pueda elegir. 

3.4 Obstáculos de la democracia 

Cabe apuntar que la corrupción no es patrimonio exclusivo de los políticos. Corruptos pueden ser banqueros, empresarios, policías e incluso ciudadanos. Luego, “corrupto” es aquel que abusa del poder para su beneficio personal; en términos generales, corrup- tos podemos ser todos en un momento dado.  la corrupción no siempre se identifica con dinero y con políticos. A los corruptos también   les gusta engañar, manipular o, como dice el refrán, “dar gato por liebre”.De la corrupción de los políticos no es culpable la política. En realidad los obstáculos de la democracia son muchos, además de la corrupción, en México constituyen un reto por superar: a) La dependencia y el desequilibrio existente entre los pueblos, b) Los partidos prácticamente constituidos en oligarquías, c) La malversación de los fondos públicos, d) El financiamiento ilegal de partidos y candidatos, entre muchas más. 

3.5 Estado de derecho  y legalidad

La legalidad es una condición necesaria para que el poder del Estado y concretamente el poder político que gobierna a la sociedad tenga legitimidad. La legalidad es consustancial a un Estado de derecho que se oponga a un Estado absolutista y autoritario, pero que también se oponga a un estado de naturaleza el cual ya hemos mencionado antes. El estado de naturaleza según filósofos como Thomas Hobbes, Juan Jacobo Rousseau y John Locke, fue sustituido por el Estado de derecho. En el estado de naturaleza no era posible mantener el orden social ni lograr un estado de derecho y de legalidad. Pero preguntémonos, ¿por qué no era posible la existencia de la legalidad? Locke nos da una respuesta al respecto. Así pues, la legalidad, concretamente en México, se ejerce a partir del funcionamiento de los tres poderes que según el artículo 49 de nuestra Carta Magna son: el legislativo, representado por el Congreso de la Unión formado a su vez por la Cámara de Senadores y la Cámara de Diputados, y tiene como encargo crear leyes, reformarlas o cambiarlas; el ejecutivo.

3.6 Derecho a la vida,  a la propiedad y a la libertad 

Los derechos humanos constituyen un conjunto de valores e ideales éticos que desde los inicios de la humanidad se han manifestado como preocupaciones fundamentales para la convivencia humana. Entre estos derechos figuran, como veremos más adelante, cuando hablemos de la declaración de los derechos humanos, el derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad, mismos que están contemplados en el artículo 14 de nuestra Constitución que a la letra dice: A pesar de que el derecho a la vida está consagrado como fundamental entre todos los derechos, la sociedad y sus gobiernos han establecido límites a este derecho como la pena de muerte (sujeta a controversias).  Por su parte las leyes internacionales de derechos humanos han pugnado por hacer respetar estos derechos considerados inviolables a través de varios tratados, como la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que se verá más adelante. Así pues, la vida de un individuo está claramente protegida y el Estado no puede quitársela arbitrariamente. 

3.7 Prácticas anti democráticas

 El sistema democrático constituye una forma de gobierno y de vida ideal por la que han pugnado la mayoría de  los países civilizados, sistema político que entraña una serie  de principios compatibles con la libertad, la igualdad, la justicia social, la soberanía popular, la participación ciudadana y otros que coadyuvan al mejor desarrollo de los seres humanos en la sociedad. No siempre ha sido fácil abrazar estos principios para el logro de una vida plenamente democrática, ya que a menudo se interponen prácticas adversas para su puntual cumplimiento. Tales prácticas antidemocráticas se manifiestan en acciones muy concretas y en muy diversos ámbitos de la vida social y política todo esto implica, sin duda, una falta de respeto al sufragio. Como ejemplos de estos comportamientos antidemocráticos podemos mencionar algunos de los más frecuentes .Fraudes electorales, Participación ciudadana  insuficiente , Desigualdad económica.

3.8 Derechos humanos 

Los derechos humanos son exigencias que deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos jurídicos en el ámbito nacional e internacional. Estos derechos se caracterizan por ser: a) Universales, ya que a todos sin exclusión, por su condición de humanos, se les debe reconocer y garantizar. b) Prioritarios en cuanto que tienen que ser protegidos, sobre todo cuando entran en conflicto con otros derechos. c) Innegociables. Si hemos dicho que estos derechos protegen a todos los ciudadanos, entonces a ningún ciudadano se le debe negar  protección. d) Incondicionales. Significa que los derechos humanos no están condicionados a una determinada condición económica de las personas o bien, a un determinado estatus de clase social. Estos derechos se aplican para todos en su condición de humanos, no importando su situación socioeconómica. e) Inalienables. No se pueden intercambiar o enajenar. Los derechos humanos son valores más no cosas que se puedan vender o comprar. Por ejemplo, la dignidad de las personas no tiene precio, como lo tienen las mercancías, los objetos materiales, o bien, los proyectos personales condicionados o útiles.

Ensayo - película

"Yo antes de ti"

Louisa vive en un pequeño pueblo de Inglaterra en el que lo único bueno que hay que ver es el Castillo. Trabaja en un café y lleva una vida de lo más sencilla y cómoda. Tiene 26 años y vive en casa de sus papás, sin más aspiraciones que las de seguir atendiendo a sus clientes en el café del pueblo.Will es un exitoso empresario de Londres con una interesante adicción a la adrenalina que invierte una gran cantidad de dinero en viajes exóticos y aventuras aéreas. Es guapo, interesante y exitoso. Hasta que un accidente lo deja tetrapléjico.

La vida de Will cambia drásticamente de un segundo a otro… Y el empresario exitoso de Londres se ve confinado a una silla de ruedas en un pabellón de casa de sus padres, en un pequeño pueblo de Inglaterra en el que lo único bueno que pasa son los turistas que van al Castillo.

El Universo juega y Louisa termina trabajando para la familia de Will. En teoría su trabajo es atender moral y anímicamente al tetrapléjico pero con el tiempo Lou se da cuenta de que su función va mucho más allá: está ahí para evitar que Will se quite la vida.

Ambos personajes cargan con equipajes interesantes que van construyendo un retrato de la vida inglesa, de la vida familiar de cada uno, de los sueños rotos y los que nunca fueron soñados.

La convivencia diaria hace su magia y pronto Louisa y Will se verán demasiado involucrados emocionalmente el uno con el otro, sin embargo, esto no hará que Will cambie de opinión respecto a su vida.Nos presenta una historia tanto romántica como desgarradora pero con una claridad de emociones que sorprende. Plantea el tema de la eutanasia de una manera tan humana que es imposible no abrir nuevamente el debate sobre un tema con el que nadie nos sentimos cómodos.

Esta novela les hará soltar varias lágrimas, muchas sonrisas, y sin duda las hará reflexionar sobre el valor de la vida, la vida como la conocemos y la vida a la que solemos aferrarnos aunque ya no sea la vida que queramos vivir.

Yo antes de ti es la historia del amor entre Louisa Clark y William Traynor, dos personas que se conocen por circunstancias muy especiales, y es que Lou necesita desesperadamente un trabajo para mantener a su familia y Will necesita alguien que lo cuide por seis meses, y es que después de un terrible accidente en el que es atropellado, queda cuadripléjico y con solo movilidad en la cabeza.
Así que Will, roto, sin esperanza y viendo como su vida paso de ser inmensamente genial a ser terriblemente patética, tiene una mala actitud y tiene cero ganas de sobrevivir a su accidente; pero todo cambia cuando Lou o Clark, como la apoda cariñosamente Will, comienzan a conocerse y Lou descubre que solo tiene seis meses para hacer que Will desiste de la idea de aplicarse la eutanasia.

Amor, paciencia y hacer que Will nuevamente se vuelva a sentir vivo y el mismo, hará que nazca un amor inmenso entre estos dos jóvenes, que de ninguna otra manera se hubieran conocido.Ese es el mensaje de esta la película Yo antes de ti, como Lou y Will, ambos cambian de maneras positivas después de conocerse.

Resumen e investigación del 2.7 a 3.8

2.7 Libertad, igualdad, prudencia y justicia 

Una vez definida la virtud y su relación con los valores nos referiremos específicamente a la libertad, igualdad, prudencia y justicia, así como otras virtudes que consideramos de singular importancia para la convivencia social.Libertad Ya hemos mencionado que el juicio moral, implica otros componentes, su carácter voluntario, hecho por el cual se le considera un acto dorado de libertad. Sólo un acto libre puede ser moral- mente responsable de sus actos, de ahí que el tema de la libertad cobre singular importancia para la ética. Por tanto la libertad es uno de los más grandes valores perseguidos por los seres humanos. Pero así como es importante, también es difícil definirla y caracterizarla. En un sentido amplio la libertad se ha entendido como mera “libertad de acción”, es decir, como la facultad de moverse de acuerdo con las propias fuerzas y posibilidades. Sin embargo, a la ética le interesa una libertad en sentido más estricto y que sólo se da en el ámbito humano, nos referimos a la libertad de actuar que implica un espacio de alternativas y una capacidad de elegir. Por medio de la libertad, en sentido estricto y humano, el hombre se traza metas en su vida (configura su propio proyecto de vida) y pone en juego esfuerzos para alcanzarlas. La libertad es, así, la capacidad de querer algo, de obrar consciente y voluntariamente. 

Igualdad y justicia El término “igualdad” proviene del latín aequalitas, que se refiere a la correspondencia y proporción resultante de diversas partes que integran un todo uniforme. Nos remite a establecer la conformidad de algo con otra cosa en su forma, cantidad, calidad o naturaleza. La noción de igualdad puede ser aplicada en el campo de las matemáticas cuando se dice por ejemplo, que una igualdad es una equivalencia de dos expresiones o cantidades. En el ámbito social, se considera como igualdad al contexto o situación donde las personas tienen los mismos derechos y las mismas oportunidades en un determinado aspecto.

 La igualdad ante la ley implica que todos los ciudadanos gocen de los mismos derechos. Asimismo, la igualdad puede referirse a la equidad entre los sexos y los géneros de tal manera que se puedan nivelar las oportunidades existentes entre éstos. No podemos olvidar que la igualdad es una virtud clave en las sociedades democráticas y además está íntimamente vinculada con la justicia, virtud de gran relevancia para hacer factible la convivencia social. La justicia y su contraparte, la injusticia, están íntimamente relacionadas con la igualdad y su puesta o contravalor, la desigualdad, ya que por lo común equiparamos “justicia” con “igualdad”. Existen virtudes de tipo individual, pero la justicia y la igualdad son de carácter social, ya que involucran a dos o más sujetos o partes. Es sin duda Aristóteles, en su Ética nicomaquea, quien sienta las bases de estos conceptos, así como el de “equidad”, muy conectado con el  de igualdad.

La prudencia nos permite deliberar acertadamente respecto de  todas aquellas decisiones provechosas; calcula certeramente la consecución de lo mejor y de lo que más convenga, tomando  en cuenta todas las circunstancias o medios que rodean al hecho sobre el cual vamos a deliberar.

LIBERTAD:

La libertad como desaparición de opresión significa no querer subyugar ni ser subyugado, e implica el fin de un estado de servidumbre. El logro de esta forma de la libertad depende de una combinación de la resistencia del individuo (o grupo) y su entorno.

Las leyes artificiales limitan esta forma de libertad, por ejemplo, nadie es libre de no ser representado por políticos (aunque podamos o no ser libres para intentarlo).

La ética filosófica señala que la libertad es inherente al hombre, es un dato fundamental originario de la existencia humana, fundamentado en la autoconciencia y la responsabilidad moral. Por tanto, el individuo humano no puede remitir su propia libertad/responsabilidad a ningún otro y, por eso mismo, la libertad, en su sentido antropológico, es algo que no es posible eliminar ni contradecir.

IGUALDAD:

Existen diferentes formas de igualdad, dependiendo de las personas y de la situación social particular. Por ejemplo, la igualdad entre personas de diferente sexo, igualdad entre personas de distintas razas, igualdad entre personas discriminadas o de distintos países con respecto a las oportunidades de empleo o la igualdad de diferentes razas respecto a derechos de tránsito, de uso de transportes públicos o de acceso a la educación.

Actualmente, la igualdad social en algunos aspectos ha ganado terreno en occidente -especialmente primer mundo- debido a las múltiples luchas por la libertad en amplias áreas, aunque de forma aún bastante limitada a pesar de las apariencias; pero en la mayor parte de los países del mundo continúan muchos tipos de desigualdades sociales de gran magnitud.

PRUDENCIA:

En resumen la prudencia es la recta razón en las materias. Pero en lo que hace a las virtudes por las cuales un hombre es llamado simplemente bueno, esto no es posible, puesto que al estar presente la prudencia, que es una, estarán presentes al mismo tiempo las demás virtudes.

La prudencia es una virtud que permite descubrir el bien presente en una acción a realizar. Es la virtud intelectual del obrar humano, no solo en el sentido de obrar bien, sino de llegar a ser bueno por medio del obrar, pues ayudará a encontrar los mejores bienes humanos en relación con la acción. Las virtudes inferiores a la prudencia son: el deliberar bien, el juzgar bien, y el discernimiento.

JUSTICIA:

La justicia es la concepción que cada época y civilización tiene acerca del sentido de sus normas jurídicas. Es un valor determinado como bien común por la sociedad. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones.

                              

3.1 Estado 

Podemos definir al Estado como una forma de organización social, económica, política soberana y coercitiva, que comprende un conjunto de instituciones con el fin de dirigir, regular y administrar la vida nacional en un territorio determinado. Se han dado diversas concepciones de Estado. Para algunos autores, el Estado es concebido como un conjunto de instituciones que poseen la autoridad para establecer las normas que regulan una sociedad como es el caso de Max Weber quien define al Estado moderno como una “asociación de dominación con carácter institucional que ha tratado, con éxito, de monopolizar dentro de un territorio la violencia física legítima como medio de dominación y que, a este fin, ha reunido todos los medios materiales en manos de su dirigente y ha expropiado a todos los funcionarios estamentales que antes disponían de ellos por derecho propio, sustituyéndolos con sus propias jerarquías supremas”.1 De ahí que dentro del Estado de encuentren instituciones tales como las fuerzas armadas,  la administración pública, los sistemas de impartición de justicia, la policía, los sistemas educativos y de salud, etc. Es preciso advertir que el Estado ejerce el control institucional de la sociedad a través de sus gobiernos.

A partir de la teoría contractualista se instaura propiamente lo que conocemos como Estado de derecho por el cual se supera el “Estado de naturaleza” en que cada individuo se rige de acuerdo a sus propios intereses e impulsos (ley del más fuerte). Podemos decir que las características de un Estado de derecho, tema que abordaremos más adelante, son las siguientes: a) Las leyes son y deberán ser producto y expresión de la voluntad general y no de un individuo en particular: dictador o monarca absoluto. b) Como respuesta al poder absoluto de los reyes y para evitar la concentración del poder en una o pocas manos, se propone  la división de poderes en: ejecutivo, legislativo y judicial. c) La administración debe estar sujeta a un principio de legalidad, es decir, que todo proceder deberá respetar y ajustarse a lo que la ley demanda: sometimiento de la administración a la ley. d) En este régimen se debe garantizar a todos los ciudadanos sus derechos y libertades fundamentales. 

Éstas son, pues, las exigencias éticas que otorgan legitimidad  al Estado. El establecimiento jurídico-constitucional de los derechos humanos sin duda es un logro fundamental al que no se puede renunciar, y creemos que sería imposible, afortunadamente, dar marcha atrás. 

                                                          ESTADO

El concepto de Estado puede tener diferentes significados, en las ciencias naturales, el estado es una situación o modo de estar en que se encuentra una persona o cosa; así como también el grado o modo de cohesión de las moléculas de un cuerpo o materia (sólido, líquido o gaseoso).

En términos jurídicos y sociales, un Estado es la forma y organización de la sociedad, de su gobierno y al establecimiento de normas de convivencia humana; es la unidad jurídica de los individuos que constituyen un pueblo que vive al abrigo de un territorio y bajo el imperiode una Ley, con el fin de alcanzar el bien común.

El Estado es una maquinaria mediante la cual se hace efectivo el poder político; y el gobierno es quien, en una primera aproximación, detenta ese poder, ya que está constituido por el conjunto de personas que manejan dicha maquinaria.

La palabra Estado, no aparece en las lenguas europeas hasta el Renacimiento. Durante la Edad Media, el poder político se confundía con la propiedad. No existía el Estado en el sentido moderno, pues no había institución alguna que ostentara el monopolio del poder político, implicación que sólo surgió con el desarrollo del concepto de soberanía.

Para cumplir con el alcance de sus fines propuestos, el Estado realiza funciones legislativas, ejecutivas y judiciales, de ahí es que se hable de la división de poderes (Legislativo, Ejecutivo y Judicial).

El Estado presenta diversas formas, las más conocidas son: según su organización tenemos al Estado Simple, donde el poder político dirige todo y existe una sola autoridad, éste se divide en Estado Unitario y Estado Descentralizado.

Se tiene también al Estado Compuesto, el cual engloba una pluralidad de Estados, formando así uniones entre ellos, se divide en Estado Federal, es un Estado dividido territorialmente en varios Estados o provincias (se da en un gobierno democrático), y en Confederación de Estados, el cual es la unión permanente de Estados libres e independientes, mediante un pacto internacional.

Según los principios que sirven de base a esa organización, se tiene al Estado Liberal, que persigue asegurar al máximo la libertad individual; y el Estado Totalitario, donde la libertad está seriamente restringida y se ejerce todo el poder sin divisiones ni restricciones.

3.2 Sociedad

 La vida del ser humano se mueve, fundamentalmente, en un ámbito social que comprende a los individuos conformados en familias y éstas en  su conjunto conforman la sociedad. Pero preguntémonos: ¿Qué es la sociedad? Para contestar esta pregunta tomaremos como punto de referencia algunos aspectos de la exposición que Fagothey hace sobre el tema en su libro ya mencionado, la bibliografía El ser humano ha tendido a vivir en grupos en compañía de sus semejantes. Esto hace preguntarnos: ¿su carácter social es natural o es algo artificial creado por la propia sociedad y por su desarrollo histórico? Para Aristóteles, el ámbito social es totalmente natural. En el libro 1 de la Política afirma, como ya vimos: “El hombre es por naturaleza un animal político”, es decir, un ser social que vive en la ciudad en un grupo. Por tanto, el ser humano es social por naturaleza esta definición se apoya en fundamentos como: 1. el hombre tiene horror a la soledad, por lo que busca espontáneamente a otros para gozar de su compañía; 2. a su vez, necesita del cuidado y apoyo de los demás; así, los niños son cuidados irremediablemente por sus padres o el resto de su familia durante muchos años; 3. el ser humano depende del lenguaje que le es enseñado a fin de que  participe en la socialización y de esa manera comparta proyectos, ideas, sentimientos, etc.; 4. El desarrollo intelectual y moral requieren de comunicación e intercambio constante de conocimientos. 

Este contrato social (abstracto y simbólico) surge hasta que los individuos alcanzaron suficiente grado de evolución para forjarse sus propios propósitos comunes y los medios para lograrlos e irlos adaptando a las nuevas condiciones históricas. De  tal manera que se requirieron muchas etapas históricas para pasar del estado tribal a la organización social, a la constitución de la sociedad, la cual definiremos —siguiendo a este mismo autor— como la unión estable y duradera (por un tiempo considerable) de cierto número de personas moralmente obligadas, bajo alguna autoridad legítimamente establecida a cooperar con miras a un bien común. Por tanto, los elementos de la misma son —siguiendo el esquema aristotélico de las cuatro causas—: los miembros (causa material); el vínculo moral que los une (causa formal); el fundador de la sociedad (causa eficiente); el bien común perseguido por los miembros (causa final).3 

Como antes hemos asentado, la finalidad de la sociedad es el bien común, el cual representa el bienestar temporal de la sociedad en sus múltiples manifestaciones: seguridad social, oportunidades económicas, educativas, recreativas, culturales, cognoscitivas, etc., adquiridas recíprocamente entre los individuos que conforman la sociedad.

 El bien común, en forma negativa, consiste en el es- tablecimiento y mantenimiento de un orden en el que cada miembro de la sociedad conozca su lugar, sus relaciones con respecto a los demás, así como sus derechos y obligaciones frente a los otros. Del bien común han de participar todos pero “debería haber igualdad entre la contribución del individuo a la sociedad, pero puesto que no todos contribuyen igualmente, no todos deberían recibir por igual. Semejante justicia social, que constituye la tarea primaria de la sociedad, resulta tan difícil, que en este mundo imperfecto, no podemos esperar llegar más que a una simple aproximación”.

                                                           SOCIEDAD

Sociedad es un término que describe a un grupo de individuos marcados por una cultura en común, un cierto folclore y criterios compartidos que condicionan sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre sí en el marco de una comunidad. Aunque las sociedades más desarrolladas son las humanas(de cuyo estudio se encargan las ciencias sociales como la sociología y la antropología), también existen las sociedades animales (abordadas desde la sociobiología o la etología social).

En este último sentido, por tanto, podríamos decir que las sociedades de animales son aquellas que se van constituyendo de una forma totalmente natural. Así, de esta manera, un ejemplo de lo que estamos señalando sería el siguiente: “El profesor de Ciencias Naturales nos subrayó que las abejas son unos de los grupos de seres vivos que viven en sociedad”.

Las sociedades de carácter humano están constituidas por poblacionesdonde los habitantes y su entorno se interrelacionan en un contexto común que les otorga una identidad y sentido de pertenencia. El concepto también implica que el grupo comparte lazos ideológicos, económicos y políticos. Al momento de analizar una sociedad, se tienen en cuenta aspectos como su nivel de desarrollo, los logros tecnológicos alcanzados y la calidad de vida.

Los expertos en el análisis de las sociedades establecen una serie de señas de identidad o de características que exponen que son imprescindibles que se cumplan para que las reuniones o asociaciones de grupos se consideren sociedades como tal.

Así, entre otras cosas, requieren tener una ubicación en una zona geográfica común, estar constituidos a su vez en diversos grupos cada uno con su propia función social, deben tener una cultura común, pueden considerarse una población en su totalidad…

De la misma forma establecen que las sociedades tienen una serie de funciones que pueden clasificarse en dos. Por un lado estarían las generales y por otro lado las específicas. Respecto a las primeras destacarían el hecho de que son los instrumentos a través de los cuales se hacen posibles las relaciones humanas o que desarrollan y establecen una serie de normas de comportamiento que son comunes para todos sus miembros.

La sociedad existe desde que el hombre comenzó a poblar el planeta, aunque su forma de organización sufrió variaciones a lo largo de la historia. La sociedad del hombre prehistórico se encontraba organizada de modo jerárquico, donde un jefe (el más fuerte o sabio del conjunto) concentraba el poder. A partir de la Grecia antigua, la tendencia absolutista del poder empezó a modificarse, ya que los estamentos inferiores de la sociedad pudieron llegar a ciertos sectores de importancia en la toma de decisiones a través de la democracia.

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3.3 Democracia 

La democracia es un concepto griego introducido por Herodoto. En la Oración fúnebre de Pericles, el régimen de Atenas se denomi- na democrático por la sencilla razón de que el gobierno no depende de pocos, sino de una mayoría numérica. Democracia en su sentido etimológico significa: poder del pueblo, o bien, gobierno del pueblo, para el pueblo y por el pueblo. En otros términos, se puede decir que la democracia es un ideal de organización social, más o menos ajustado a una realidad siempre cambiante y siempre atento por resolver viejas y nuevas problemáticas que de ella surgen. Con esto queremos decir que las democracias  no existen de manera absoluta o plena en las sociedades actuales,  y que serán siempre un desafío, un ideal a perseguir. En este sentido, la democracia, y habría que subrayarlo, no se debe identificar con paraísos de “almas buenas y santas”; más bien, se compone de hombres concretos, con vicios y virtudes, a veces convertidos en lobos y otras en corderos, pero al fin actuando juntos, porque juntos nacieron y no saben vivir de otra manera. Que no existen sociedades sin que existan intereses egoístas, es cierto; y que a veces se colisionan provocando guerras y muerte, también es cierto. Es más, la violencia es muy humana —los animales no practican este tipo de violencia—; por eso, cuando se dice que una persona se comporta como “animal”, lo correcto sería decir que cuando alguien se violenta se comporta como “un perfecto ser humano”. En este caso, alguien podría decir con toda razón “qué culpa tienen los animalitos de nuestra imperfección”

Toda sociedad se compone de ciudadanos, hombres y mujeres, viejos y jóvenes, sin importar si se es pobre o rico, porque todos tienen derechos y obligaciones frente a la ley y, por supuesto, frente al Estado. En este sentido: a) La idea moderna de Estado reconoce a todos como ciudadanos, y b) puesto que todo ciudadano goza de estos derechos todos podrán participar en la toma de decisiones que conduzcan a un buen gobierno.

En un Estado democrático, la participación de los ciudadanos en la toma de decisiones no es directa, sino representativa, es decir, consiste en elegir representantes, quienes a su vez decidirán lo conveniente o no para un país. El ciudadano elige a los representantes para un tiempo determinado, y son electos según el principio por  mayoría. Los candidatos a ser representantes de la ciudadanía,  por lo general son miembros de un partido y pocas veces son ciudadanos, llamados independientes, a quienes se pueda elegir. Es de suponer que los candidatos por quienes se vota no sólo deben ser reconocidos o populares, con talento político o habilidoso para arribar al poder, sino principalmente y sobre todo, con vocación de servicio, honradez y buen desempeño en sus funciones. 

 Los ciudadanos esperan que dentro de un abanico de candidatos se elija a los mejores; cuestión que hace surgir una pregunta fundamental en torno a sobre cuál sería el mejor perfil de aquellos posibles representantes de la ciudadanía.

                                                        DEMOCRACIA 

La democracia es una forma de gobierno que se caracteriza por hacer recaer el poder sobre la población. Este planteo significa que las direcciones que toma un grupo social se sustentan en la voluntad de la mayoría. Desde el punto de vista etimológico, la palabra democracia se compone de formantes provenientes del griego, que significan “gobierno” y “pueblo”.

En estos casos, la sociedad civil, es decir, la ciudadanía en general y sus decisiones son absorbidas por quienes gobiernan. Todo el poder está en manos del gobierno, sin tener el ciudadano ningún tipo de derecho a la libre expresión. El comunismo también es un claro ejemplo de gobierno contrario a los postulados de la democracia.La opinión más extendida es que la democracia ha sido creada o puesta en marcha por la civilización griega, pero hay quienes afirman que en las organizaciones tribales del pasado ya estaba funcionando este sistema; también es cierto que la democracia observable entre los griegos era excluyente, en la medida que dejaba de lado a los esclavos y a las mujeres.

Suele cuestionarse la idea que, si bien una democracia es el poder del pueblo, en la democracia representativa los ciudadanos, aparte de su elección a través del voto, no tienen demasiados otros roles asignados.

No obstante, también existe otro tipo de democracia, denominada “directa”, en la que cada parte puede participar y en donde no existen representantes, por que las resoluciones a seguir serían las decantadas directamente por consenso; en la actualidad, este tipo de organización es imposible a gran escala. Otra forma de democracia es la llamada “participativa”, y en este sentido, trata de plantearse una opción a mitad camino entre la “representativa” y la “directa”.

En la democracia participativa, como su nombre lo indica, el pueblo tiene asignada la participación en cuanto aplicación de leyes, y en los debates en torno a temas de interés nacional, como por ejemplo, la despenalización de drogas o la implementación de nuevos marcos legales en materia de medios de comunicación. Al igual que la “directa”, esta forma de democracia aún no ha gozado de su momento de apogeo, y si esto no es así, mucho tiene que ver la intención real de los gobernantes de otorgar no sólo voto sino también “voz” a los ciudadanos para ejercer sus derechos de libertad de expresión, opinión y pensamiento.

Como ya hemos dicho, la idea que subyace a una democracia es que la autoridad reside en el pueblo; en cambio, una república alude a un gobierno que se rige por una división de poderes. Esta distinción nos lleva a colegir que una republica no es necesariamente una democracia.

En la actualidad, el gobierno democrático es el modo más racional de tratar las diferencias ideológicas de los distintos grupos que aspiran a una posición de autoridad. Así, en una correcta cultura democrática, las diferencias están englobadas sobre unos criterios comunes, aquellos que hacen del pueblo la fuente de donde mana el poder.

Defendida tenazmente alrededor de todo el globo, la democracia como forma de gobierno es la única apta en las sociedades de la denominada “comunidad internacional” que ha reconocido y proclamado los llamados Derechos Humanos. Por esta razón, la democracia y la participación ciudadana es el objeto de lucha y movilización de muchas organizaciones del tercer sector (las conocidas como “organizaciones no gubernamentales” u ONG’s), como por ejemplo Democracy Now, que operan a nivel global, con sedes en diferentes países.

3.4 Obstáculos de la democracia 

la corrupción no es patrimonio exclusivo de los políticos. Corruptos pueden ser banqueros, empresarios, policías e incluso ciudadanos. Luego, “corrupto” es aquel que abusa del poder para su beneficio personal; en términos generales, corrup- tos podemos ser todos en un momento dado. ¿Es corrupto un ciudadano que intercambia votos por “obsequios” o el líder que manipula ciudadanos con el sueño de obtener una vivienda y los acarrea a los mítines? ¿Es corrupto un político que promete supuestas soluciones a los ciudadanos —promesas por votos— a sabiendas de que no cumplirá? Parece que de algo estamos seguros: la corrupción no siempre se identifica con dinero y con políticos. A los corruptos también les gusta engañar, manipular o, como dice el refrán, “dar gato por liebre”. Pero, ¿qué culpa tiene la política de que haya gente o políticos que obtienen dinero de los ricos —que les financian sus campañas—, y a los ciudadanos, muchas veces con engaños, les quitan el voto? De la corrupción de los políticos no es culpable la política. Ya lo decíamos antes, los seres humanos somos diferentes y no sólo físicamente, sino también en lo que se refiere a cultura, ideología, religión y condición social, entre otras cosas. 

La política, al margen de lo que hagan los políticos, debe servir para canalizar nuestras diferencias para no agredirnos, o agredirnos lo menos posible y, en casos extremos, para no matarnos unos a otros. A continuación transcribimos un pequeño texto de Savater para que reflexiones sobre estos aspectos:

 Los lobos luchan entre sí por una hembra con ferocidad, pero cuando el que va perdiendo ofrece voluntariamente su cuello al más fuerte, el otro se da por contento y le perdona la vida; si en la batalla entre dos gorilas machos uno toma a un bebé gorila en los brazos y lo acuna como hacen las  hembras, el otro cesa inmediatamente la pelea porque a  las hembras no se les ataca... etc. Los hombres no solemos tener tan piadosos miramientos unos con otros. En realidad los obstáculos de la democracia son muchos, además de la corrupción, en México constituyen un reto por superar: a) La dependencia y el desequilibrio existente entre los pueblos, b) Los partidos prácticamente constituidos en oligarquías, c) La malversación de los fondos públicos, d) El financiamiento ilegal de partidos y candidatos, entre muchas más.

La democracia, a diferencia de la dictadura (que en sí misma es corrupta), permite que aflore la corrupción y los corruptos se evidencien. No debemos olvidar que venimos de una dictadura perfecta, como dijo Mario Vargas Llosa, y que acabar con ella es difícil. No basta que los corruptos se evidencien y sólo se les condene moralmente, sino que también es necesario que se les castigue.

                                          Obstáculos de la democracia

Los principales obstáculos para el avance democrático en México son la desigualdad social, los poderes fácticos y la falta de una cultura política democrática, afirmó recientemente el gobernador Arturo Núñez. Habló desde su conocimiento teórico y desde lo que ahora le ha tocado vivir en Tabasco. Son demasiados los intereses contra los que se tiene que enfrentar un proyecto de cambio. Más aún si observamos que el régimen priísta se mantuvo en Tabasco durante casi ochenta años, y sólo vivió la competencia a partir de 1988 con el movimiento iniciado por Andrés Manuel López Obrador y que precisamente llevó a Núñez al gobierno en 2012.

Un breve paréntesis: el régimen priísta en Tabasco, fue predominantemente autoritario, rapaz y chapucero, aunque tuvo épocas de indudable desarrollo con Carlos Madrazo Becerra, Leandro Rovirosa Wade y Enrique González Pedrero.
Quisiera referirme en esta colaboración a lo dicho por el gobernador Núñez en el Seminario Internacional “Derechos Políticos, Instituciones Electorales, Sistema de Gobierno y Democracia”, organizado por el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y el Instituto Internacional para la Democracia y la Asistencia Electoral.
Ahí habló el ex subsecretario de Gobernación y fundador del Instituto Federal Electoral del proceso que vive México: la instauración de un nuevo modelo político que aún falta por consolidar. “Estamos –afirmó- en una etapa de consolidación democrática en México, creo que hemos pasado la transición, hemos avanzado en la instauración de un nuevo régimen político, sigue la culminación”.
Habló sobre los avances democráticos alcanzados en México, para lo que ha sido necesario el diálogo, la negociación y la construcción de acuerdos. Es y será –insistió- la única manera de procesar productivamente la democracia para bien de la sociedad.
Núñez se refirió a siete puntos para poder entender el nuevo régimen político. Destacó que primero era necesario cuestionar “¿en dónde estamos parados?”, porque sólo de esa manera se podría caminar hacia arreglos institucionales y políticos que permitan avanzar en una dirección. Refirió las “reformas cruciales” para el avance de la vida democrática en el país, desde 1977 hasta el 2013.
Defendió el papel de los partidos políticos, las instituciones gubernamentales y la participación de la sociedad civil, así como la labor realizada hasta ahora por los senadores y diputados –no todos, por supuesto-, pero sostuvo que “se terminó con el argumento de que el Congreso mexicano era el freno al cambio, había todo un diagnóstico que pretendía decir que este país estaba paralizado, que no crecía económicamente porque el Congreso lo detenía, y esto no es cierto, nuestro Congreso ha sido más que productivo”.

Sin embargo, aun cuando se avanzó lentamente, ahora es indispensable consolidar la democracia participativa, estableciendo en la Constitución procedimientos como la consulta popular. Una consulta que por cierto –anoto- que esta vez se aprobó pero con una serie de candados casi para que no se realice o para que sea inocua.
Precisamente en este aspecto, Núñez señaló: “Creo que ahí hay una agenda pendiente que tendríamos, quizá por tratarse de la historia que se trate, del peso que tiene en la vida económica nacional y en las finanzas y de un recurso natural no renovable que la primera consulta nacional la tendríamos que hacer sobre los hidrocarburos”.
El gobernador tabasqueño reflexionó que el avance democrático logrado hasta ahora se ha debido en gran medida “al empuje de las oposiciones, pero también a la voluntad que hubo desde el gobierno de evolucionar y relegitimar el régimen con avances democráticos”.
Se refirió asimos a la necesidad de adquirir una cultura de la legalidad “para que efectivamente estemos en México en un estado democrático y social de derecho”.

Podríamos decir que ahí está parte del pensamiento político y la reflexión a partir de la práctica gubernamental,´ aunque se entiende también que como gobernador Núñez tiene que ser cuidadoso al referirse a esa “oposición” sui géneris en que está convertido el PRI en Tabasco: una serie de grupos y familias, que no un partido, interesado sólo e recuperar sus privilegios y no en abonar a la democracia o al desarrollo de la entidad. 

Por el contrario, ese partido promueve y aprueba dos de las medidas más dañinas para el estado: la reducción de las participaciones petroleras por la vía fiscal –una reforma del 2007 impulsada por el PRI y PAN-, y la nefasta entrega del petróleo a las transnacionales con las reformas del 2012. En el panel “Democracia Constitucional” también participaron el coordinador del Grupo Parlamentario del Partido Revolucionario Institucional (PRI) en la Cámara de Diputados, Manlio Fabio Beltrones (el capo de capos), y Diego Fernández, del Partido Acción Nacional (PAN), un personaje vinculado a esos poderes fácticos que han frenado la democracia verdadera.

3.5 Estado de derecho  y legalidad 

En el campo de la teoría política y concretamente en lo que denominamos Teoría del Estado, por derecho se entiende un conjunto de normas que regulan el comportamiento y organización de los individuos e instituciones sujetos a un ordenamiento. En este sentido, el llamado Estado de derecho tiene como finalidad primordial garantizar el orden y la paz social. Thomas Hobbes, filósofo y político ya mencionado, señala que el paso del Estado de naturaleza al Estado civil significa en otros do por el Estado de derecho. En el estado de naturaleza no era posible mantener el orden social ni lograr un estado de derecho y de legalidad. Pero preguntémonos, ¿por qué no era posible la existencia de la legalidad? Locke nos da una respuesta al respecto. 

En este estado primitivo se justifica que cada quien puede hacer justicia por su propia mano porque no existe una legislación que regule la conducta de los individuos. De ahí advierte Locke que en este estado priva toda una serie de desventajas que impiden la convivencia social, tales como la inseguridad, la cual se debe a que la mayoría de los hombres no observan estrictamente los mandatos de la ley natural como la equidad y la justicia; la ausencia de una ley establecida, aceptada, firme y conocida que sirva de norma y consenso para resolver las disputas, la falta de un juez reconocido, imparcial y con autoridad que resuelva todas las diferencias, de acuerdo con la ley natural; si cada quien aplica la ley a su agresor, no siempre la víctima posee la fuerza suficiente para hacer cumplir el castigo. Por estas y otras limitaciones el Estado de naturaleza no es capaz de solucionar los conflictos entre los individuos. Por ello dice Locke: “Concedo sin dificultad que el poder civil es el remedio apropiado para los inconvenientes que ofrece el estado de naturaleza; esos inconvenientes tienen seguramente que ser grandes allí donde los hombres pueden ser jueces en su propia casa”. 

Cuando los hombres se dan cuenta de estas desventajas que presenta el estado de naturaleza, acuerdan convivir regidos por un cuerpo legislativo controlado por lo que Locke llama indistintamente “poder civil”, “sociedad civil”, “Estado” o “sociedad política”. A este acuerdo se le llama el “contrato social” por el cual los individuos depositan el poder en tres instancias (los tres poderes), el legislativo que crea y reforma las leyes; el ejecutivo que vela por el cumplimiento de las leyes positivas en el interior de la sociedad política; el federativo que se encargará de negociar y solucionar disputas con otros países a fin de solucionarlas y lograr la paz con el exterior (hoy lo conocemos como la Secretaría de Relaciones Exteriores). Será Montesquieu (1689-1755), pensador y político francés quien en su obra Del Espíritu de las Leyes, cambia el poder “federativo” de Locke por el poder “judicial” que hoy conocemos en México. 

                                  ESTADO DE DERECHO Y LEGALIDAD

Estado de derecho está formado por dos componentes: el Estado(como forma de organización política) y el derecho (como conjunto de las normas que rigen el funcionamiento de una sociedad). En estos casos, por lo tanto, el poder del Estado se encuentra limitado por el derecho.

El Estado de derecho surge por oposición al Estado absolutista, donde el rey se encontraba por encima de todos los ciudadanos y podía ordenar y mandar sin ningún otro poderque le hiciera contrapeso. El Estado de derecho, en cambio, supone que el poder surge del pueblo, quien elige a sus representantes para el gobierno.Con el desarrollo del Estado de derecho, aparece la división de poderes (el Poder Legislativo, el Poder Judicial y el Poder Ejecutivo, tres instancias que, en el Estado absolutista, se reunían en la figura del rey). De esta forma, los tribunales se vuelven autónomos respecto al soberano y aparece el parlamento para contrarrestar el poder del gobernante.

La noción de democracia es otro concepto relacionado con el Estado de derecho, ya que supone que el pueblo tiene el poder y lo ejerce mediante las elecciones, cuando elige a sus representantes.

De todas formas, hay que tener en cuenta que la democracia no implica que exista un verdadero Estado de derecho. Un líder puede llegar al poder por vías democráticas y después abolir el Estado de derecho, como el caso de Adolf Hitler en Alemania. También pueden existir gobiernos que respetan el funcionamiento democrático en ciertas cuestiones pero que violan el Estado de derecho en otras.

Es importante mencionar que para que sea considerado como tal un Estado de Derecho debe cumplir una serie de normas, las mismas son:

* La Ley debe ser el mandato fundamental: todos los ciudadanos, incluso quienes gobiernen deben someterse a las leyes y ser juzgados en igualdad de condiciones y no se harán excepciones a ningún individuo, por alto que sea el cargo que posea. Como la Ley es hija del Poder Legislativo y éste se encuentra separado del resto de poderes del Estado, el cumplimiento de las normas podría ser más posible.

* Deben garantizarse todos los Derechos y Libertades: es responsabilidad del Estado que la Ley se cumpla y que en ella se vele por la libertad de todos los individuos que viven bajo su tutela ; la norma máxima del Estado es garantizar este principio.

* La Administración debe encontrarse limitada por la Ley: los directivos del Estado pertenecen a dos cuerpos diferentes: el Gobierno y la Administración, ésta se trata de un elemento no-político y se compone de los funcionarios, y, al igual que el gobierno, se encuentra limitada a las leyes que rijan sobre el territorio.

En las últimas décadas hemos visto cómo el término democracia ha sido manoseado y llevado a la ruina en manos de personajes ineptos, lo cual ha traído como consecuencia que muchos ciudadanos, de países diferentes, se sintieran decepcionados por la política y llegaran a sentir que vivían en un territorio gobernado por dictadores. Esta manera de pensar tan actual y tan nefasta para la política ha hecho trastabillar las bases del Estado de Derecho y obliga a que se busquen con urgencia alternativas para recuperar la confianza del pueblo en sus representantes y la formación de una sociedad igualitaria y responsable políticamente.

3.6 Derecho a la vida,  a la propiedad y a la libertad

Los derechos humanos constituyen un conjunto de valores e ideales éticos que desde los inicios de la humanidad se han manifestado como preocupaciones fundamentales para la convivencia humana. Entre estos derechos figuran, como veremos más adelante, cuando hablemos de la declaración de los derechos humanos, el derecho a la vida, a la propiedad  y a la libertad, mismos que están contemplados en el artículo 14 de nuestra Constitución que a la letra dice: A pesar de que el derecho a la vida está consagrado como fundamental entre todos los derechos, la sociedad y sus gobiernos han establecido límites a este derecho como la pena de muerte (sujeta a controversias). La muerte es también permitida en tiempos de guerra con excepción del asesinato de civiles y prisioneros de guerra. Las leyes postuladas en los derechos humanos, por consiguiente, pretenden responder a los diversos dilemas éticos que tienen que ver con el derecho a la vida formulando una serie de exhortaciones y de prohibiciones. Podemos observar que desde tiempos muy lejanos, el acto de quitar la vida ha sido fuertemente condenado por muchas religiones y filosofías. Por su parte las leyes internacionales de derechos humanos han pugnado por hacer respetar estos derechos considerados inviolables a través de varios tratados, como la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que se verá más adelante. Así pues, la vida de un individuo está claramente protegida y el Estado no puede quitársela arbitrariamente. 

Derecho a la propiedad .Este derecho es fundamental en los regímenes liberales. Uno de sus grandes teóricos, el filósofo inglés John Locke (1632-1704), postulaba la existencia de un derecho natural donde todo hombre bre tiene, por naturaleza derecho a la conservación de su vida, derecho a la libertad y, sobre todo, el derecho a la propiedad.

Derecho a la libertad. Recordemos que la libertad es uno de los valores primordiales e imprescindibles de la democracia. En el siglo xviii, en la época de la Ilustración, el filósofo ginebrino Juan Jacobo Rousseau proclamaba que: “El hombre ha nacido libre y por todas partes está encadenado”, por lo cual la sociedad civil deberá edificarse sobre bases que sean capaces de fundamentar, y al mismo tiempo de garantizar la libertad y la igualdad de los individuos. En realidad la libertad ha sido, a través de la historia, un ideal a conquistar, y para lograrlo se han librado numerosas luchas sociales. Estas luchas se han expresado bajo diversas modalidades, ya sea como movimientos políticos en contra de regímenes opresores, como guerras de liberación nacional que pugnan por su independencia ante países invasores.

DERECHO A LA VIDA, A LA PROPIEDAD Y A LA LIBERTAD

La vida, la libertad y la propiedad no existen por razón de leyes hechas por el hombre. Por el contrario, el hecho es que la vida, la libertad y la propiedad existen con anterioridad a aquello que hizo a los hombres hacer leyes por primera vez.

Frederic Bastiat

Dicen que a las ranas, si las metes en agua caliente saltan porque se queman. Pero si vas calentando el agua de a poco las podes cocinar sin que se den cuenta.

En Argentina nos han estado calentando el agua y empiezan a verse las primeras burbujas… pero muchos siguen nadando o porque no se dan cuenta o porque están resignados. 

Esta semana tres hechos me golpearon fuerte, han violado nuestros derechos a la vida, a la libertad y a la propiedad:

1) El gobierno decreta que va a robarse los fondos privados que están administrados por las AFJP, diciendo que nos van a proteger. Violan nuestra libertad y propiedad.
2) Unos delincuentes entran en una casa de familia y asesinan a un hombre. Violan su propiedad y le sacan la vida.
3) Un amigo tiene una casa, en la cual no estaba viviendo. El sábado al pasar por ahí encuentra que se la usurparon. Toca timbre y tres hombres le dicen: “estamos acá”. Va con la policía y le dice, que no se puede hacer nada. Hay que sacar una orden, esto entre una cosa y otra puede tardar 9 meses. Violan su propiedad y hay tal impunidad que no puede hacer nada.

Mientras esto sucede, un ministro nos dice que la inseguridad es una sensación, que la inflación no existe, que ahora van a cuidar de nuestros ahorros. La policía no puede sacar a unos ladrones de una casa, la justicia no mete presos a los delincuentes de la calle ni a los políticos que les encuentran miles de dólares en bolsos.

Los ladrones están sueltos y el pueblo encerrado. Miles encerrándose en barrios privados pensando que pueden aislarse de lo que pasa en la sociedad. Otros encerrándose en si mismos. Lo más triste que una gran mayoría no lo ve, no se da cuenta que pueden ser lo próximos en sufrir una injusticia. Me dicen, no me molestes con esas cosas políticas. No le preocupa que le pase a su vecino, mientras no le pase a ellos.

Nos están robando el país, nuestro pasado, presente y futuro, están quitando nuestros derechos a la libertad, vida y propiedad.

Es bueno que cada uno se ocupe de si mismo, su familia, su entorno, pero hay momentos donde no alcanza con eso. La historia la hacemos por acción o omisión. ¡Argentinos despertemos! Si no hacemos algo nosotros, nadie lo hará. Es momento de ocuparse, hacerse cargo, tener el coraje para enfrentar la situación antes de que sea demasiado tarde.

Personalmente tengo esperanza. Esperanza porque confío en un Dios de justicia y misericordia. Se que cada uno va a rendir cuentas por lo que hizo en esta vida, pero también que es un Dios de perdón. Cuando los políticos juran dicen “que Dios y la patria me lo demanden”. Dios los va a demandar, no tengo dudas. Pero también tengo esperanza que la patria los demande.

Esperanza de que los millones de argentinos, trabajadores y honestos digan basta. Basta de impunidad. Queremos Justicia, Seguridad, Libertad y Vida.

Esperanza de que vamos a defendernos entre nosotros, no vamos a ser mas indiferentes, vamos a ser solidarios, no vamos a tener miedo y estamos dispuestos a pagar el precio por vivir en un país libre.

Lo único que se necesita para que triunfe el mal es que los hombres buenos no hagan nada.

3.7 Prácticas anti democráticas

Hemos visto cómo el sistema democrático constituye una forma de gobierno y de vida ideal por la que han pugnado la mayoría de  los países civilizados, sistema político que entraña una serie  de principios compatibles con la libertad, la igualdad, la justicia social, la soberanía popular, la participación ciudadana y otros que coadyuvan al mejor desarrollo de los seres humanos en la sociedad. No siempre ha sido fácil abrazar estos principios para el logro de una vida plenamente democrática, ya que a menudo se interponen prácticas adversas para su puntual cumplimiento. Tales prácticas antidemocráticas se manifiestan en acciones muy concretas y en muy diversos ámbitos de la vida social y política todo esto implica, sin duda, una falta de respeto al sufragio. Como ejemplos de estos comportamientos antidemocráticos podemos mencionar algunos de los más frecuentes:

Fraudes electorales.

 Los fraudes electorales además de constituirse en una ilegalidad como ya se dijo anteriormente representan una práctica profundamente nociva para el desarrollo de la democracia.

Participación ciudadana  insuficiente Como sabemos la democracia reclama una extensa participación de los ciudadanos en todos aquellos asuntos concernientes al buen funcionamiento de la vida pública de su país.

 Sin embargo, esta participación, principio fundamental de la democracia, se ve mermada por una serie de circunstancias, como abstencionismo en los procesos electorales, indiferencia ante los problemas nacionales y de su comunidad, falta de organización de la sociedad civil para denunciar irregularidades de diversa índole (delitos contra la salud, actos de corrupción, de impunidad y todo género de actividades delictivas).

Desigualdad económica La igualdad, en el régimen democrático, no solamente se limita al derecho al voto para elegir representantes; es necesario que no haya minorías significativas que se sientan permanentemente excluidas del poder y la influencia, que el pueblo se identifique con los intereses generales de la sociedad. En este sentido, la democracia está estrechamente relacionada con la igualdad económica y social. Las desigualdades económicas  no sólo amenazan la coherencia de la sociedad, sino que también tienden a negar el principio de igualdad política de la cual la democracia es fiel expresión. Los procesos políticos no terminan con las elecciones; el poder político debe ser distribuido equitativamente a través de la sociedad. 

La desigualdad en la riqueza y el poder económico es una forma de desigualdad política al igual que otras formas de desigual- dad social tales como la racial y sexual. En particular la desigualdad económica es uno de los problemas más cruciales por los que atraviesa la sociedad actual.

PRACTICAS ANTIDEMOCRATICAS 

Democracia es una forma de organización social que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la sociedad. En sentido estricto, la democracia es una forma de organización del Estado en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que confieren legitimidad a sus representantes.

Antidemocrático es un término utilizado para referirse a una posición que rechaza la democracia como la forma más adecuada para tomar decisiones dentro de un determinado tipo de organización social.

Sin embargo, contra lo que muchas veces se sostiene¹ la aceptación de la democracia no ha sido unánime, y en muchas organizaciones, campos y países, existen grupos y personas que se oponen a la democracia, sosteniendo que existen mejores formas de tomar decisiones.

La posición antidemocrática puede apoyarse en algún tipo de pensamiento elitista, que sostiene que un pequeño grupo de miembros de la organización de que se trate, puede dirigir mejor la organización y satisfacer mejor los intereses comunes, que la mayoría. También puede plantearse en términos de que el exceso de democracia en ciertos aspectos puede ser contrario a la libertad y la razón, dándole a la mayoría el poder de reglar la vida privada, o argumentando que idealizar la democracia, exaltando las mayorías o el pueblo, puede favorecer la aparición de la oclocracia o el populismo.

Este tipo de posición suele predominar en organizaciones militares y económicas respectivamente. En las primeras se sostiene que las características de la guerra impiden que las decisiones sean tomadas de manera deliberativa; en las segundas, el derecho de propiedad impone la preeminencia del aporte de capital sobre el aporte personal a las empresas e industrias.

Entre las prácticas antidemocráticas destacan:

·         Fraude electoral

·         Corrupción política

·         Guerra sucia entre partidos

·         Deficiencia en las campañas

·         Parcialidad de los medios de comunicación

El fraude electoral es la intervención deliberada en un proceso electoral con el propósito de impedir, anular o modificar los resultados reales.

Existen diversas técnicas practicadas para ejecutarlo, a continuación se mencionan algunas:

·         Suplantación del elector, consiste en que otra persona vota en lugar del elector, por ejemplo, personas que han fallecido.

·         Coacción o presión al elector para impedirle que libremente elija el candidato o una opción propuesta. Una forma es el acarreo de votantes, o traslado de personas, por parte de dirigentes políticos, al colegio electoral con el fin de que depositen el voto a su partido.

·         Compra de votos.

·         Robo de ánforas o paquetes electorales antes de que sean debidamente computados.

·         Adulteración de las actas de la elección modificando los números de sus resultados reales.

·         Sustitución de paquetes electorales, actas, etc.

·         «Embarazo de urnas», es decir, introducción de fajos de boletas previamente votadas en la urnas para inflar la votación de una candidatura, partido u opción electoral.

·         Caída de los sistemas de cómputo en red para confundir a la opinión pública y manipular los resultados electrónicamente.

Corrupción política, en términos generales, es el mal uso público (gubernamental) del poder para conseguir una ventaja ilegítima, generalmente secreta y privada. El término opuesto a corrupción política es transparencia. Por esta razón se puede hablar del nivel de corrupción o de transparencia de un Estado.

Todos los tipos de gobierno son susceptibles de corrupción política. Las formas de corrupción varían, pero las más comunes son el uso ilegítimo de información privilegiada, el tráfico de influencias, el pucherazo, el patrocinio, y también los sobornos, las extorsiones, los fraudes, la malversación, la prevaricación, el caciquismo, el compadrazgo, la cooptación, el nepotismo, la impunidad, y el despotismo. La corrupción facilita a menudo otro tipo de hechos criminales como el tráfico de drogas, el lavado de dinero, y la prostitución ilegal; aunque no se restringe a estos crímenes, y no siempre apoya o protege otros crímenes.Es el tipo de competencia que no se apega a normas y que descansa en el ataque hacia los contrincantes.

Cuando en vez de promover sus opiniones un partido político basa su campaña en agredir a los otros, desata una guerra sucia que no favorece en modo alguno a la democracia pues genera un ambiente de conflicto y desinformación para los ciudadanos

3.8 Derechos humanos

Los derechos humanos son exigencias que deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos jurídicos en el ámbito nacional e internacional. Estos derechos se caracterizan por ser: a) Universales, ya que a todos sin exclusión, por su condición de humanos, se les debe reconocer y garantizar. b) Prioritarios en cuanto que tienen que ser protegidos, sobre todo cuando entran en conflicto con otros derechos. c) Innegociables. Si hemos dicho que estos derechos protegen a todos los ciudadanos, entonces a ningún ciudadano se le debe negar  protección. d) Incondicionales. Significa que los derechos humanos no están condicionados a una determinada condición económica de las personas o bien, a un determinado estatus de clase social.

 Estos derechos se aplican para todos en su condición de humanos, no importando su situación socio económica. e) Inalienables. No se pueden intercambiar o enajenar. Los derechos humanos son valores más no cosas que se puedan vender o comprar. 

Por ejemplo, la dignidad de las personas no tiene precio, como lo tienen las mercancías, los objetos materiales, o bien, los proyectos personales condicionados o útiles. Los derechos humanos son los elementos mínimos morales de justicia que deben ser satisfechos, porque sin ellos (y por eso son prioritarios) no se puede construir una sociedad justa donde todos sin discriminación y sin ser excluidos de un beneficio económico puedan libremente desarrollar sus capacidades intelectuales y creativas. 

Bien podríamos decir que si un gobierno garantiza y satisface estas condiciones mínimas de justicia, la sociedad entera podría ya transitar por la vía del progreso no sólo moral, sino político y económico. Los derechos humanos son tan vitales como el aire que respiramos. Los gobiernos que no garanticen estos mínimos se estarían condenando a sí mismos y a los pueblos a una historia siempre repetida de pobreza y humillación. Los derechos humanos no son una concesión de quienes gobiernan, más bien son producto de una larga historia, de luchas sociales y de un proceso lento de aprendizaje moral. Nos referiremos a continuación a algunos:

 Los derechos civiles y políticos comenzaron a ser reivindicados por una clase social, que en su momento bien pudo ser clasificada como revolucionaria: la burguesía, la cual tomó como concepto guía, en términos generales,  la libertad. En este sentido el pensamiento liberal (doctrina política que defiende las libertades individuales y que rechaza la intervención del Estado) afirma que los individuos poseen unas libertades que nadie debe violar e impedir y menos el Estado; el cual sólo tendrá como función promover, resguardar, y hacer cumplir dichas libertades. Los teóricos del liberalismo consideran que estos derechos son exigencias prioritarias, también se dice que son “cartas de triunfo” en manos de los ciudadanos. En este sentido, si como afirman los teóricos liberales, al Estado sólo le compete garantizar su cumplimiento, entonces podremos definirle, como un Estado de derecho o un Estado liberal. 

                                                   DERECHOS HUMANOS 

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminación alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles.

Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y garantizados por ella, a través de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.

Todos los Estados han ratificado al menos uno, y el 80 por ciento de ellos cuatro o más, de los principales tratados de derechos humanos, reflejando así el consentimiento de los Estados para establecer obligaciones jurídicas que se comprometen a cumplir, y confiriéndole al concepto de la universalidad una expresión concreta. Algunas normas fundamentales de derechos humanos gozan de protección universal en virtud del derecho internacional consuetudinario a través de todas las fronteras y civilizaciones.

Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en determinadas situaciones y según las debidas garantías procesales. Por ejemplo, se puede restringir el derecho a la libertad si un tribunal de justicia dictamina que una persona es culpable de haber cometido un delito.

Universales e inalienables

El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del derecho internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se destacara inicialmente en la Declaración Universal de Derechos Humanos, se ha reiterado en numerosos convenios, declaraciones y resoluciones internacionales de derechos humanos. En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993, por ejemplo, se dispuso que todos los Estados tenían el deber, independientemente de sus sistemas políticos, económicos y culturales, de promover y proteger todos los derechos humanos y las libertades fundamentales.

Interdependientes e indivisibles

Todos los derechos humanos, sean éstos los derechos civiles y políticos, como el derecho a la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresión; los derechos económicos, sociales y culturales, como el derecho al trabajo, la seguridad social y la educación; o los derechos colectivos, como los derechos al desarrollo y la libre determinación, todos son derechos indivisibles, interrelacionados e interdependientes. El avance de uno facilita el avance de los demás. De la misma manera, la privación de un derecho afecta negativamente a los demás.  

Iguales y no discriminatorios

La no discriminación es un principio transversal en el derecho internacional de derechos humanos. Está presente en todos los principales tratados de derechos humanos y constituye el tema central de algunas convenciones internacionales como la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial y la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer.

El principio se aplica a toda persona en relación con todos los derechos humanos y las libertades, y prohíbe la discriminación sobre la base de una lista no exhaustiva de categorías tales como sexo, raza, color, y así sucesivamente. El principio de la no discriminación se complementa con el principio de igualdad, como lo estipula el artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”.

Derechos y obligaciones

Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados asumen las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de respetar, proteger y realizar los derechos humanos . La obligación de respetarlos significa que los Estados deben abstenerse de interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de limitarlos. La obligación de protegerlos exige que los Estados impidan los abusos de los derechos humanos contra individuos y grupos. La obligación de realizarlos significa que los Estados deben adoptar medidas positivas para facilitar el disfrute de los derechos humanos básicos. En el plano individual, así como debemos hacer respetar nuestros derechos humanos, también debemos respetar los derechos humanos de los demás.

Los derechos humanos, herederos de la noción de derechos naturales, son una idea de gran fuerza moral y con un respaldo creciente. Legalmente, se reconocen en el derecho interno de numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos, además, la doctrina de los derechos humanos se extiende más allá del derecho y conforma una base ética y moral que debe fundamentar la regulación del orden geopolítico contemporáneo. La Declaración Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en una referencia clave en el debate ético-político actual, y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades. Sin embargo, existe un permanente debate en el ámbito de la filosofía y las ciencias políticas sobre la naturaleza, fundamentación, contenido e incluso la existencia de los derechos humanos; y también claros problemas en cuanto a su eficacia, ya que existe una gran desproporción entre lo violado y lo garantizado estatalmente.

De acuerdo con De Souza Santos, hoy es innegable la hegemonía de los derechos humanos como lenguaje de la dignidad humana. Sin embargo, esta hegemonia debe convivir en una realidad alarmante. La gran mayoría de la población mundial no es sujeto de derechos humanos, sino el objeto de los discursos de derechos humanos.

Ensayo- Película

"Manos milagrosas"

Al ver esta película “manos milagrosas” con métodos, técnica y concejos para ver al mundo de una forma positiva y poder hacer las cosas bien se puede comprobar que cuando estamos en obediencia, las cosas nos van a salir de una manera correcta y todo depende de nuestro carácter interior para saber tomar las decisiones considerables para nuestra vida cotidiana. Es decir si nosotros nos criamos en un hogar con valores vamos a llegar a ser grandes personas con logros cumplidos, ante todo obstáculo sin importar lo que los demás piensen o digan de nosotros.

Esta historia nos deja un mensaje muy interesante en la que una madre desea lo mejor para sus hijos pero ella debe de ser muy dura ya que era madre soltera con dos hijos, ella no sabia ni leer ni escribir por lo cual era muy difícil por que Beni necesitaba ayuda pero su madre no podía y el rendimiento de el era muy bajo ya que además necesitaba lentes y el tenia un pensamiento de que era inútil y bruto y a pesar de aquello ella siempre estaba ahí para apoyarlo y decirle que no era así como el pensaba porque el tenia un don que Dios le había dado, ella poco a poco se empezaba a reprimir, entonces Beni fue a la iglesia con su hermano donde el con las palabras del pastor empieza a desarrollar su imaginación y decide ser doctor como el de la historia del pastor, su madre le dijo que el si puede lograr ser lo que desea solo si se esfuerza con gran esmero ya que Dios nunca lo va a desamparar.
La madre de Beni decide ir al psiquiatra por que sentía oscuridad en su corazón y le empieza a contar sobre su vida pasada, además de que ella tenia miedo que tal ves le valla a suceder a sus hijos lo que le paso a ella y le proponen que se interne con ellos un tiempo para ver si mejora el estado de amino, ella le pide ayuda a una amiga para que le ayude con sus hijos mientras se interna; aquella decisión ayudo a notar un cambio en sus hijos así también como un cambio en su vida y aprende a leer con el doctor que le dio trabajo como ama de casa, paso el tiempo y ellos ya eran adolecentes y con las mismas ganas de seguir adelante con lo que su madre les había inculcado ; el llego a ser el mejor de su clase y por aquello recibe un reconocimiento por destacarse en su rendimiento académico pero su maestra lo discrimina por ser de color , su madre se sintió muy mal y toma la decisión de cambiarlos de colegio a donde no los discrimen.
Después de un tiempo Beni llega a este nuevo colegio donde lo molestaban mucho fue por esa razón que empezó a llenarse de odio en su corazón y el por las muchas influencias decide ser como ellos y dejar todo lo que su madre le había enseñado el llega a tomar malas decisiones por lo que agrede a un amigo y empieza a refugiarse en su biblia y cambiar.
Un tiempo después ingresa a la universidad donde conoce a una chica la cual se convierte en su novia y ella lo quiere ayudar a conservar su beca y que sea el mejor neurocirujano del mundo.
Luego llega a un hospital como interno y la razón por la cual es de color le tratan de hacer la vida imposible y en un momento de desesperación por un paciente que estaba para operación, el tomo la decisión de ayudarlo sin importar las consecuencias pero antes el le pide a Dios que se haga su voluntad; finalmente la operación fue todo un éxito por lo cual el doctor encargado del hospital lo felicita de haber tomado esa decisión.
Luego del transcurso del tiempo el ya es uno de los mejores neurocirujanos del mundo; mas adelante se presenta un caso muy riesgoso con unos bebes que nadie estaba dispuesto para brindarles ayuda por lo que el toma la decisión de ayudarlos y gracias a Dios todo salió en buenas condiciones y las personas estaban muy intrigadas de saber lo que había sucedido hasta que comienza a contarles todo aquello muy emocionado, a la misma vez la madre y la esposa se sintieron orgullosas de lo grandioso que el había hecho.

Desde ese entonces el siguió ejerciendo su trabajo operando cientos de niños y bebes hasta que con su esposa fundaron la beca Carson para lograr una buena excelencia academia en cada estudiante.

Crear la conciencia en que todas las personas somos capaces de ser mejores solo consiste en proponernos y esforzarnos. Estar seguro de lo bueno que hacemos con nosotros mismos para así lograr ser mejores cada día.

Las madres son un papel muy importante en nuestras vidas ya que ellas son las que nos instruyen desde niños y nos ayudan a encaminar nuestras vidas por el buen camino. Hay que saber escoger nuestras amistades ya que ellas pueden influir en nuestras vidas. Las decisiones que tomemos depende de cada uno y pueden servir para ser mejores o inferiores.